長崎 歌 でんでら 4


不思議な歌が長崎にある。 でんでらりゅうがでてくるばってん でんでられんけん でーてこんけん こんけられんけん こられられんけん こーんこん とにかく、わらべ歌である。僕自身も子供のころに何度か口ずさんだことがある。


『でんでらりゅうば』は、長崎県に伝わるわらべうた・手遊び歌。タイトルは『でんでらりゅうが』、または単に『でんでらりゅう』とも表記される。 ジャケット写真:nhk にほんごであそぼ dvd「でんでら …

google_ad_client = "pub-5644622877479270"; //-->. 不思議な歌が長崎にある。 でんでらりゅうがでてくるばってん でんでられんけん でーてこんけん こんけられんけん こられられんけん こーんこん とにかく、わらべ歌である。僕自身も子供のころに何度か口ずさんだことがある。 異説か真実か! 不思議な童唄の真実。no.4: 悪魔の竜 でんでらりゅうの謎!!

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google_ad_client = "pub-5644622877479270"; http://washimo-web.jp/Trip/Toono02/toono02.htm より掲載させて頂きました, 山田のでんでらこ。大和郡山市 山田の杵築神社で行われる「でんでらこ」は夜に点される大松明が豪快です。この「でんでらこ」行事の所作は八岐大蛇伝承をあらわしている。, この祭りの「でんでらこ」の漢字表記があるといいのだが、どの資料にもひらがなで載っている。残念だ。, 仏さまは、蓮の花をかたどった台に座っています。この台を蓮台(れんだい)といいます。蓮の花は仏教の象徴的な花として大事にされます。そして仏さまの座席として使われます。お不動さまはこの蓮台を頭に載せ、自分はしっかりとした大きな岩に坐っています。蓮台に乗るのは皆さんで、お不動さまは使者として、縁の下の力持ちとなって信じる人を支えることを現します。 google_ad_type = "text"; 長崎奉行の禁止令のため、出場できなくなった。(ざまーみろ), しかし 興福,崇福,福済の唐3ヵ寺の建立により、当寺を菩提寺とする在宅唐人たちはしだいに減少していった。, (余談だが、エジプトにもデンデラ(ハトホル神殿)がある。こちらのほうが世界的な遺跡です。 デンデラは大きなハトホル神殿が一つと、それに付属する誕生殿やコプト教会跡が残るわりとこじんまりした遺跡です。), イラスト ・ 文・竹村倉二 http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/HandS/index.html, ’}Œã’¬—´—x@http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/1910/index.html. その日は朝早くから各地の華僑が各家々の墓所に集まり、掃き清め、家から持参したお供え物を墓前に上げます。, その後は墓所で会食をします。 大体いつも桜の頃と重なりますので花見気分も加わり、昔話にも花が咲きます。天気が良ければ良いのですが、雨が降っても日時は変えられませんので、雨の中でのお参りになります。でもそれはそれで後からの話の種になります。(抜粋), 初めは鯨船、インコロ船(※1) など代用漁船の時代を経て専用船が考案され、1940年(昭和15)ごろ現在の船型 に定着した。 第122回直木賞を受賞した、なかにし礼氏の「長崎ぶらぶら節」で有名になった長崎ぶらぶら節にも、艶っぽい話は多い。「デンデラリュウ」も遊郭で歌われたのかもしれない。, 歌詞にある「デンデラリュウ」が、実は「出て行こうと思えば、出て行けるのだけども(でんでらりゅうがでてくるばってん)」という意味合いだったら辻褄が合う。, 出て行こうと思えば、出て行けるのだけども google_color_link = "666666"; (ざんねんだね・・), さらに、遊女たちが歌う歌にしては、「デンデラリュウ」は子どもっぽすぎる。やはり、元歌があって、その替え歌や違う意味で、はやしたてて歌っていたというほうが正解だろう。, 2.凧上げのときに長崎で歌われる歌で、意味はにわかに広がる雲は即冒頭の「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音。, 即ち雨雲であり、つまり水神の司である「龍」の出現する前兆でもあった。この歌は水神の「神送り」の名残りだとも言えるでしょうか。というわけで、「でんでら」は形容副詞であり、「りゅう」は「龍」である。(1部抜粋), 僕の知っている範囲で、凧上げのときにでんでらりゅうを歌っていたという話は聞いたことがない。, まあ、その当時、お金持ちが丸山の芸者さんたちを引き連れてドンちゃん騒ぎをしながら「はたあげ」を楽しんだというから、そのときに「でんでらりゅう」も歌ったのだろう。, 「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音、というのは、そうかもしれない。, 「でんでら竜」のは賛成なのだが、「神送り」の歌となればやはり不自然さを感じてしまう。, 意味は「でんでらが出てこようとしているが、出てこられないので出てこない」とかいう意味だったと思いますが…, これは、いい線いっているかもしれない。後で述べるが「でんでら」とは確かに霊的な場所を意味している。ただ「りゅう」の説明がないのが残念だ。, いずれも一長一短ある説明だが、どうしても、すっきり認められない。改めて独自の調査を開始した。, 河童、座敷わらし、などの民間に伝わる伝承を、伝聞のまま書きつづったものである。なんとはなしに読み進んでいると突然「でんでら野」という言葉が目に飛び込んできた。遠野物語からその話を抜粋してみよう。, 266.青笹村の字糠前と字凡内時の境のあたりをデンデラ野またはデンデエラ野と呼んでいる。(中略)すなわち死ぬのが男ならば、デンデラ野を夜中に馬を引いて山歌を歌ったり、または馬の鳴輪の音をさせて通る。(中略)こうして夜更けにデンデラ野を通った人があると、喜平どんの家では、ああ今度は某が死ぬぞなどといっているうちに、間もなくその人が死ぬのだといわれている。 第4章 まつろわぬ者たち google_ad_format = "468x60_as";
google_color_bg = "FFFFFF"; 不思議な歌が長崎にある。 デンデラリュウが出てくるばってん デンデラリュウが出てこんけん こんこられんけん こられられんけん …

でんでられんけん でーてこんけん  google_ad_height = 60; でんでらりゅうばでてくるばってんでんでられんけんでてこんけんこんこられんけんこられられんけんこーんこんトヨタパッソのcmで仲里依紗が手遊びしながら歌っている歌。これは「でんでらりゅう」という長崎の童歌(手遊び歌)で、佐世保出身のカミさんに解説してもらった。 ¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£ÃÏÊý½Ð¿È¼Ô¤Î¿¤¤¤³¤ÎÅìµþ¤Ç¸Î¶¿¤ò»×¤¦»ö¤Ï¿¡¹¤¢¤ë¡£¸Î¶¿¤ÏÉã¤äÊì¤Î¤¤¤ë¾ì½ê¡£¡Ä¸Î¶¿¤È¤¤¤¦Ç§¼±¤Ï¡¢¼Â¤Ï¿Æ¤Ê¤Î¤À¡£Ìµ½þ¤ÎÂ礭¤Ê°¦¾ð¤ÇÊñ¤ó¤Ç¤¯¤ì¤ë¡£¤Ä¤Þ¤ê¿Æ¤È¸Î¶¿¤ÏƱµÁ¸ì¤Ê¤Î¤À¤È¤è¤¦¤ä¤¯µ¤¤Å¤¤¤¿¡×¤È¤¢¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢ÅÔ²ñ¤Î»¨Æ§¤ÎÃæ¤Ç¸Î¶¿¤ò»×¤¤Î¾¿Æ¤Ø¤Î°¦¤ò³Î¤«¤á¤ë²Î¡£.

google_ad_height = 60; でんでらりゅうの謎!! Copyright (C) 2005Artworks. B), . google_color_text = "999999"; (http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/HandS/index.html やさしい仏教入門 より抜粋), 長崎のデンデラリュウと直接つながりがありそうなのは、大和郡山市山田杵築神社「でんでらこ」という祭りだろう。, 仏様の「デンデラ」と日本の神話の「でんでらこ」とあまりにもかけ離れているような気がする。, 「やまたのおろち伝説」は、さまざまな解釈がなされているので、ここでは結論を出さずにおこう。, とりあえず、二つの手がかりを結びつけると「災いの竜」「墓場の竜」といったイメージが生まれる。, 1つは距離だ。長崎と岩手県の遠野 大和郡山市 と決して3箇所は近くはない。言葉が伝わるルートが現実にあっただろうか。, もう一つは「でんでら」という言葉が使われた背景だ。長崎にそんな事象があったのだろうか。, 東北という土地は、田舎というイメージがあるが、平泉の藤原氏が繁栄していた地域で、黄金の産地であった。, 遠野は、明治になるまで、尾根づたいか、峠越えの道しかなかったが、この道は、古代から東西南北の商業、交通の要衝であったため、商人、漁師、山師、僧、山伏、旅芸人などが交流し、各地の産物、信仰、伝承、民話、民謡、などが伝わったとされている。, 盛岡市川原町円光寺には、赤子塚という話があり、これは長崎にも伝わっている飴屋の幽霊の話とまったく同じである。, 長崎の中島川にまつわる河童の話など、遠野物語の河童のコピーと言ってもいい。以上に挙げた例は、遠野と長崎の民話の類似点を端的に示している。, 長崎は開港以来、日本唯一の貿易港であった。さまざまな人が集合離散することにおそらく日本一だっただろう。, ということは、遠野にある「でんでら野」という地名が、長崎の「デンデラ」と結びついている可能性がかなり高いという事なのである。, ただ、長崎に「でんでら」という方言は残っていない。さらに「でんでら」イコール「墓」という意味もない。, 他所の地区の人からみれば不思議だろうと思う。おくんちの「龍踊り」は別格なのである。, 「龍踊り(じゃおどり)」とは、もとは正月の催し物の一つとして長崎在住の中国人が行なっていたそうです。その後、約300年前に唐人屋敷に隣接した本籠町(現在の籠町)の住民がその技法を習い、種々の器材の寄付を受けたのが現在の龍踊りのルーツになっています。 2年ほど前に、『オランダさん』と題して、長崎で耳にした不思議な歌をふたつご紹介いたしました。, なにやらヘンテコな歌詞ですが、『オランダさん』のお話では、「赤いカナキンをもらった」というのが、いったいどんな意味なのかと謎解きをさせていただいたのでした。, でんでらりゅうば 出て来るばってん 昭和30年までは「蛇踊り」の文字が使われていましたが、その後「龍踊」「龍踊り」と表現される様になりました。老長寿の源であるとされる月(異説では太陽)を、龍が食べようとして追いかけるもののなかなか捕らえきれない様子を描写しています。籠町と諏訪町の龍踊はそれぞれ、 「国選択無形民俗文化財」「県指定無形民俗文化財」です。 All Rights Reserved. 童謡・唱歌の「でんでらりゅうば」歌詞ページです。作詞:不詳,作曲:長崎県わらべうた。(歌いだし)でんでらりゅうばでてくるばってん 歌ネットは無料の歌詞検索サービスです。 google_color_url = "008000";  こーんこん, どうやら、子供の遊び歌として歌い継がれたもののようですが、意味はざっとこんな感じでしょうか。, 「もし出られるならば、出て来るけれども、出られないので、出て来ませんよ。来られないから、来られないから、来ーませんよ。」, まあ、なんとなく「来ませんよ」と言っていることはわかっても、いったい何のことを歌っているのやら、さっぱりわかりませんよねぇ。, だって、言葉の羅列が不思議だし、かりに意味がわかったにしても、いったい何の歌なのか理解しがたいから。, そんなわけで、4月の初め、東京のホテルで朝のテレビ番組を観ていたら、このCMソングを解読するコーナーが登場していましたよ(4月5日放送のフジテレビ『とくダネ!』を参照)。, なんでも、この歌は、長崎では有名なもののようでして、1980年代には、カステラの文明堂が『わらべ歌シリーズ』として地方版CM に採用なさっていたそうです。, それで、当時のCM制作資料を調べてみると、1904年(明治37年)に勃発した日露戦争(大日本帝国とロシア帝国の戦い)のときに流行った歌、『長崎節』に由来するということでした。, この戦争では、敗戦国のロシア兵が捕虜となったそうですが、彼らの気持ちになって、長崎の人たちがこう歌にしたそうです。, 「ロシヤの軍艦なぜ出んじゃろか 出られんけん 出ん出られりゃ出るばってん…(中略)コサック騎兵は なぜ来んじゃろか 来られんけん 来ん来られりゃ来るばってん…」, そう、「どうして助けに来てくれないのだろう?」と、ロシア兵の嘆きを歌ったもののようですが、それが、「(軍艦が)出られるならば、(助けに)出て来るけれども、来られないので、(助けには)来ませんよ」という意味の『でんでらりゅうば』のわらべ歌に変化した、という説なのです。, だって、いくら短い戦争だったとはいえ、「敵国」のロシア兵の気持ちを歌にするなんて、ちょっと不思議ではありませんか?, たとえば、第二次世界大戦のときなどは、アメリカやイギリスの「敵国」のことを「鬼畜米英(きちくべいえい)」と呼び、国民全員で憎んでいたではありませんか。, それから考えると、敵の兵隊さんに同情するような歌が流行るなんて、ちょっと普通じゃないような気がするんですよ。, ただ、長崎には、もうひとつ有名な歌『長崎ぶらぶら節』というのがあって、その中に、「ロシア」が出てくるそうなんです。, 今年ゃ十三月 肥前さんの番替(ばんがわ)り 四郎が島には見物がたらに おろしゃがぶうらぶら ぶらりぶらりと言うたもんだいちゅう, なんでも、「おろしゃ」というのが「ロシア」のことだそうで、1853年(嘉永6年)の幕末期、アメリカのペリー提督に遅れること1月半、ロシア帝国の使節プチャーチン提督が4隻の軍艦を率いて長崎に入港し、日本に開国を迫った、という史実をさしているそうです(長崎Webマガジン『ナガジン』、歌で巡るながさき「史話『ぶらぶら節』」を参照)。, 「肥前さん」というのは、第10代佐賀藩主・鍋島直正(なべしま・なおまさ)公のことで、同年、長崎港の入り口にある四郎が島、神の島、伊王島に大砲台場を築いたのだそうです。, そして、「番替わり」というのは、筑前(福岡)の黒田藩と交替でやっていた長崎警備の順番に肥前さんが当たった年という意味で、「その年に、肥前さんがつくった大砲を見物がてらに、ロシアがぶらりぶらりとやって来た」という歌詞になるのでしょう(佐賀新聞・長崎新聞合同企画『県境を超えて』、 004「神ノ島・四郎ケ島台場」を参照)。, 幕末期から明治期にかけて、長崎にはロシア人がたくさんやって来て、街の人にとっては、ロシア人は身近な存在だった。だから、日露戦争で捕虜になったロシア兵に対しても、同情的な感情を抱いて、わざわざ歌にした。, たしかに、街とロシア人との縁は深いようでして、長崎で最も古い国際墓地「稲佐悟真寺(いなさ・ごしんじ)国際墓地」には、1858年(安政5年)、ロシア艦隊がまた来航したときに、病死した船員を葬るためのロシア人墓地がつくられたそうですよ(『ナガジン』、発見!長崎の歩き方「長崎に眠る異国の人々」を参照)。, なるほど、亡くなった方々を葬る場所ができたということは、地元の人もロシアからの異邦人を受け入れた、ということなのでしょう。, 1857年(安政4年)、ロシア艦アスコルド号が修理のため長崎に一年近く留まったそうですが、そのときに、長崎奉行が稲佐(いなさ)をロシア将兵の居留地とし、遊女の出入りを許したそうなんです。, ロシアは「おろしゃ」、ロシア兵たちは「マタロス」と地元の人に呼ばれたので、ここは「魯西亜マタロス休息所」と呼ばれるようになりました。, そう、居留地となった稲佐というのは、上に出てきた国際墓地の稲佐悟真寺のあるところで、このときの「休息所」がもととなって、明治初年には「稲佐遊郭」ができたそうです。, 明治になると、ウラジオストックを拠点とするロシア極東艦隊が、毎年氷結する港を避けて、長崎を越冬の地に選び、艦隊の将兵たちにとっては、冬を過ごす稲佐の地が第二の故郷ともなったのでした。, 毎年、暮れから年明けとマタロスたちが越年するので、近隣の子供たちもロシア語をしゃべるようになったというほどロシア色が濃くなり、稲佐の名は「おろしゃ租界(ロシア人の行政地区)」として、ロシアやヨーロッパの都市にも知られるようになったのです(以上、原田伴彦氏著『長崎~歴史の旅への招待』中公新書54、中央公論社、1964年を参照)。, そして、運命の1904年(明治37年)、ロシアと日本の間で戦争が勃発し、翌年にはロシアの敗戦で幕を閉じるのですが、このとき捕虜となったステッセル将軍以下、9千名を超えるロシア兵捕虜を、お栄(えい)さんというホテル経営者が中心となって、稲佐全域の80軒の宿泊施設で収容したのでした(長崎商工会議所のウェブサイト『長崎おもてなしの心と人』、長崎女性偉人伝「稲佐お栄」を参照)。, 捕らえられて、艦隊に助けに来て欲しいけれども、戦争に負けたんじゃあ、味方は助けに来てくれない。だから、待っててもしょうがない、かわいそうな兵隊さんたち。, いくら戦争の相手だったとはいえ、戦いは1年半で集結していますので、敵国として憎しみを抱くほど長くはなかったのかもしれません。, それに、ロシアと深い縁のある長崎の人たちにとっては、憎しみよりも、親近感の方が強かったに違いありません。, そして、もしかすると、この不思議な歌詞の中には、仲良くすべきロシアと戦争を始めた自国の権力者に対する、庶民からの戒(いまし)めが込められているのかもしれません。, 国がどうのこうのって言うけれど、自由を奪われれば悲しいし、早く故郷に帰って家族に会いたくもなる。それは、どこの人だって同じでしょ? と。, そう考えてみると、『長崎節』でロシア兵に同情し、それを『でんでらりゅうば』で歌い継いだ長崎の人たちは、「元祖国際人」と言えるのかもしれませんね。.

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